L'estáu yá ta en númberos colloraos. Y el señor Solbes, el que tamién fuera ministru d'economía nel últimu gobiernu del compañeru Felipe, reconoz qu'esti déficit va llegar al conxuntu de les alministraciones públiques. El gobiernu del talante, que non del talentu, llogró bien aína empufanos a tolos ciudadanos. Pero eso sí,  háilos que tovía nagüen pola Nueva España del malabarista de la Z. Y nun tenemos de dir mui llueñe. Va bien poco un ciudadanu, qu'exerce d'asturianista y poeta del autobombu, taba toráu de tanto ponderar al presidente de los 400 euros y el café a preciu de Plan de Desarrollu. Pero claro, pa la intelectualidá orgánico los pufos qu'acabaremos pagando tolos los españoles nun son  cosa tala. Por malamente que tean les cuentes del estáu siempres habrá subvenciones, y subvencionables.

Comments

Si dalgo nun me prestó esti día, cuando nun partíu del Campeonatu d'Europa d'h.oquei fizo la Pita de la Xunta una de les sos apaiciones, foi la reacción de Gabino de Lorenzo. Yo yá taba avezáu a ver al xefe de la gobernanza socialista, Vicente Alberto Álvarez Areces, torcer el focicu en cuantes vía al reivindicativu ave. Yera lo natural. Areces, como viniente que yera del comunismu más dogmáticu, nun podía por menos qu'amuesar el so talante, estalinista, a la mínima que-y afearan la so política. Y si esto tenía l'aniciu na cuestión identitaria asturiana, entós los biecos de maltar podíen llegar al mandáu d'índole fascista. Con Areces y la rapazolería de la gobernanza socialista sabíemos lo qu'había. Pero ver l'otru día la incomodidá de Gabinó énte la reivindicación guiada pola Pinta fízome da-y delles vueltes a una idega. Nada nun hai peor qu'una derrota p'acabar d'enquivocase. Gabino salió mui tocáu de les últimes elecciones, pero lo más triste ye que nun supo facer l'análisis necesariu. Perdió porque lu venció'l localismu, bien esplotáu polos heraldos del anacrónicu socialismu autóctonu. Y envede topar una llectura afayaíza, entrulló inda más nel localismu. Ehí ta la esplicación del enfotu pola capitalidá blindada nel quiciás prósimu Estatutu. Ehí que yá faiga compaña al matemáticu Areces na perceguera provocada pola Pita defensora de la llingua. Y ehí'l caminar testerón per una vía qu'igual, igual, da victories na capital, pero que-y fiede al restu d'Asturies.

Comments

El recursu a la vieya política, onde too ye vieyu ideariu, vieya revolución, vieya tierra o vieya nobleza tien, amás d'un aquello a xeriátricu, poco de nuevo o de funcionamientu xustu cola xente qu'importa; eso que nomamos El Pueblu. Echémos-y una güeyada a la realidá política asturiana que tamos viviendo nos últimos años y analicemos si s'estrema muncho de l'anécdota  que paso a contar. Ello yera un vieyu emperador de la vieya China que-y diera al so primer ministru'l mandáu siguiente: Quiero qu'en diez díes Pequín tea allumbráu. Asuntu bien enguedeyáu, pues d'aquella Pequín quedaba na más grande escuridá en cuantes atapecía. El primer ministru llamó al gobernador de la ciudá y repitió-y el mesmu mandáu del vieyu emperador. Toles calles de Pequín teníen una primer autoridá vecinal, responsable de tolo malo que per ellí pasaba. El gobernador llamó a los xefes vecinales de toles calles pequineses y mandó lo mesmo, masque d'otra manera: Quiero que cada ún de vosotros consiga que la so cai tea allumbrada, y a lo más tardar en nueve díes. Pasara yá un día. Los xefes vecinales aconceyaron y, a la mañana siguiente, llamaron al xefe de familia de cada casa y dieron esta orden: Quiero que, pa más seguridá de tol mundu y pa más guapura de la ciudá, curie cada ún de vosotros d'allumbrar la so casa, en non más d'ocho díes. Y nel día que lo mandara'l vieyu emperador, tou Pekín, per primer vegada aquella nueche, vióse de toes toes allumbráu. Entós el vieyu emperador premió al so primer ministru, el primer ministru premió al gobernador de Pequín y el gobernador premió a los xefes vecinales. Pero, vaya por Dios, los que nun recibieron premiu nengún fueron los dueños de les allumbraes cases de Pequín. 

Comments

Se decía que un mal poeta griego, llamado Querilo, se había empeñado en unirse a las expediciones de Alejandro Magno para cantarle sus proezas guerreras. Alejandro diera su consentimiento y, a continuación, Querilo se puso a componer un largo poema, donde por supuesto el conquistador macedonio era el héroe. Una vez acabada la obra le rogó que la oyese, a lo que accedió Alejandro, aunque eso sí, con una muy clara condición; que por cada buen verso del poema le darían una moneda de oro y por cada mal verso, una sonora oblea. Y que un jurado de poetas dictaminaría sobre la calidad de los versos. Querilo aceptó y, llegado el momento, comenzó la lectura, que por desgracia no pudo terminar, porque las morradas le provocaron la muerte antes de aproximarse a la mitad de su lírico presente. De ello es evidente que se podían sacar dos conclusiones incontestables, a saber, que el pobre Querilo no formaba parte de la tertulia de aquellos poetas que habían integrado el jurado, y que en la Antigüedad Clásica la existencia de la literatura "cortesana" se acompañaba de igual miseria humana que hoy en día. En estos tiempos nuestros los escritores con tendencia a la "cortesanía" aspiran, como mucho, a que alguna instancia institucional les pague unas cortas vacaciones a ser posible al otro lado de la mar. Los habrá maduros, que se ven merecedores de atenciones hacia su título de "vate nacional", y los habrá jóvenes y con prisa. Para los segundos recomendaría la cita de un notable poeta francés: escribir poesía a los veinte años, es tener veinte años; escribir poesía a los cuarenta, es ser poeta. Y para los primeros, la lectura de la última prensa del corazón , donde los profesionales de la "cortesanía" bien pagada muestran, pongamos por caso, las excelsas prominencias de cervus elephus que se pasean por las tierras de cierta Grande de España; o bien, fomentan la imaginación popular, cuando fruto de ésta, una dama candidata a protagonista permanente en las berreas capitalinas, es llevada a comparación con el grupo escultórico de La Cibeles que, como todo el mundo sabe, tiene de piedra la cabeza y, a aquello donde hacen arco de triunfo las piernas, mirando hacia el Banco de España.

Comments

Comments

LA REVOLADA. ASTURIES ye poseedora d'una llingua milenaria y, con ella, d'ún de los más importantes patrimonios qu'una comunidá pue aportar a la cultura universal. Ye esta llingua una realidá viva, arriquecedora, y bien presente en muchos ámbitos de la nuestra sociedá. Y más allá de cuánta xente la fale, o de cómo la fale, por ser de nuestro, por ser asturiana, ye la llingua de toos. Nun nos estraña, por eso mesmo, que la ciudadanía asturiano apoye, como tolos estudios sociollingüísticos espeyen, la sobrevivencia, la dignificación y el fomentu del idioma forxáu polos nuestros antepasaos.

N'asturianu falaron los campesinos, los pescadores, los trabayadores de la industria, pero n'asturianu tamién falaron los reyes, los nobles, los ilustraos como Jovellanos, los xenerales, los obispos. N'asturianu falaron monárquicos y lliberales, conservadores y progresistes. Y n'asturianu siguen falando, anguañu, miles de persones de tou tipu y condición. La manera que tienen los pueblos de facer pol caltenimientu y la potenciación de les sos señes d'identidá diz muncho de la capacidá d'esos pueblos pa llograr progresu y bientar. Como tamién la manera na que los políticos entienden esti facer diz muncho de la so integridá y responsabilidá.

Cuando una ayalga como la nuestra llingua cuerre peligru de desaparición, los políticos son los primeros obligaos a proceder d'alcuerdu col so deber: atender les necesidaes de los sos representaos y, nel casu que nos ocupa, arresponder a una clara demanda social. La llingua asturiana necesita, nesti momentu históricu, d'un marcu llegal que garantice unos mecanismos válidos p'asegurar la so tresmisión, con garantía de futuru, a les prósimes xeneraciones. Por ello, cuando se plantega una revisión del Estatutu d'Autonomía d'Asturies, faise imprescindible dir a la busca d'un modelu de cooficialidá, d'equiparación llingüística y que, acordies colo que deseen los nuestros ciudadanos, seya eficaz, progresivu, moderáu, allueñáu d'imposiciones, pero tamién de dexadeces.

Los asturianos sí quieren la cooficialidá. Quiérenla sigún un patrón propiu. Somos un pueblu que ve positiva una equiparación llegal ente bable y castellanu; ente otres coses, porque tenemos a arguyu sentinos fondamente asturianos y, al empar, totalmente españoles. N'Asturies, trabayar polo propio significa meyorar a la nuestra comunidá al mesmu tiempu qu'a España. Esto ye dalgo que la mayoría compartimos. Lo que-y fai falta al asturianu nun ye otro que respetu, entendimientu, bona intención, ye dicir, valires democráticos colos qu'allevantar el diálogu que nos empobine a un consensu sobre la llingua. Solo la ignorancia, l'autoritarismu o los complexos de ciertu xacobinismu son quien a ñegar, estos díes, la posibilidá de que los asturianos decidan el camín más afayaízu pa normalizar aquello que más guapamente los define.

Nun sedría entendible qu'aquellos que'n otres autonomíes potencien la discriminación de la llingua oficial de tolos españoles, o permiten la invención de reclamaciones territoriales, digan a los asturianos que'l so idioma vernáculu tien prohibío ser tan normal como los demás. La fuerza política que testeronamente, dende la falsa progresía, afite posicionamientos contrarios al exerciciu d'un drechu cívicu básicu, asoleyará una contradicción pergrave y enforma difícil de desplicar. La llingua nun ha ser, en nengún casu, motivu de división ente asturianos. Y usala, p'arrequexala, amás dende responsabilidaes de gobiernu, ye lo contrario a xuntar, a amuesar bon talante. Asturies tien una deuda pendiente cola so llingua. Agora tócanos saldala con estimanza y xusticia, faciendo que de toes toes se cumpla la Constitución qu'en 1978 nos dimos los españoles. Agora correspuéndenos devolvé-y la normalidá.

Comments